México es un país que vive entre tradiciones que han atravesado siglos: la conquista, la colonia, las reformas modernas y hasta la era digital. Una de ellas, sin duda, es el Día de Muertos, una festividad que ha mutado con el tiempo pero que conserva intacto su núcleo esencial: honrar a quienes ya no están entre nosotros.

En medio de esa realidad, el autor Oscar Ramírez, conocido como Xiu, presenta un libro que desentraña las raíces del Día de Muertos. No se trata de un volumen académico frío, sino de una obra pensada para llegar al lector común, aquel que tal vez nunca se preguntó por qué el cempasúchil brilla en los altares o por qué la fotografía de un ser querido ocupa el lugar de honor.

Xiu sostiene que la festividad cargada de misticismo y mitología no surgió de la nada. Sus elementos provienen directamente de la época prehispánica, y posteriormente se fusionaron con la tradición cristiana, dando origen a lo que hoy conocemos como Día de Muertos.

"Pero no solo eso, sino que incluso las fiestas que tenemos actualmente como el Día de Muertos contienen una gran carga mística, mitológica, de elementos que vienen de la época prehispánica, posteriormente llegan al cristianismo y se combinan", comentó el autor.

Pero el libro no solo busca explicar. Busca despertar orgullo. La premisa del autor es clara: un mexicano que conoce el origen de sus costumbres se siente con derecho a defenderlas, no como una pose de identidad, sino desde el conocimiento.

"Para que podamos sentirnos orgullosos, sentirnos dignos de nuestras raíces y que no solo las veamos como un evento folclórico, sino como un evento de presentarnos dignos, orgullosos y que sepamos explicarlo, compartirlo y siendo respetuosos con él", comparte.

La historia detrás de la obra tiene un arranque inesperado: un en redes sociales. La discusión giró en torno a la composición de un altar de muertos con tonalidades beige. Varios usuarios consideraron que esa elección era una falta de respeto a la tradición, un cambio motivado puramente por estética y no por significado.

Ese choque entre lo ornamental y lo ancestral fue precisamente lo que encendió en Xiu la necesidad de escribir. Y no es un caso aislado: en la era de los perfiles estetizados y los altares fotogénicos, el riesgo de reducir la festividad a puro adorno es real.

El propio autor advierte que el Día de Muertos no se puede crear ni destruir, solo se transforma. No siempre se celebró como lo conocemos hoy. Una de las transformaciones más recientes, por ejemplo, es la inclusión de un día dedicado a honrar a las mascotas, que se celebra el 27 de octubre.

También señala que México es un país de contrastes en esta celebración. Tanto en Monterrey, Ciudad de México, Michoacán o en el sureste con la tradición maya, el Día de Muertos se vive de maneras distintas, y gracias a las redes sociales es posible conocer esas variantes sin necesidad de viajar.

• Monterrey tiene su propia manera de honrar a los ausentes.
• La Ciudad de México es capital de la tradición iconográfica.
• Michoacán conserva rituales con raíces profundamente purépechas.
• El sureste maya celebra el Hanal Pixán con identidad propia.

El único riesgo real no está en los cambios ni en las variaciones regionales. El verdadero peligro es que se pierda el significado: que cada elemento se convierta solo en objeto decorativo y se olvide que el altar existe para honrar, recordar y acercarnos a quienes ya no están.

El libro aborda precisamente esos detalles: por qué el cempasúchil guía a las almas, por qué se coloca la fotografía del ser querido, por qué sus pertenencias de vida tienen lugar en el altar. No son adornos sin razón; cada uno carga un sentido que Xiu se esfuerza por explicar con claridad.

A través de la literatura y las redes sociales, el autor busca añadir su grano de arena para que el conocimiento sobre esta tradición se mantenga vivo de generación en generación, en un país que, como pocas naciones del mundo, tiene en sus muertos una forma de seguir viviendo.